人物經歷
1979年在四川大學徐中舒先生開辦的先秦史進修班學習,經徐中舒先生推薦在《四川大學學報》(哲學社會科學版)1980年2、3期發表了《論奴隸制的歷史地位》一文,否定中國經過奴隸社會,詳細分析了古典世界和非古典世界的社會發展道路。
研究方向
長期從事中國古代史的教學和研究工作。
主要貢獻
回到青海師範大學後繼續進行相關研究,研究了匈奴、鮮卑、突厥、回紇、吐蕃、南詔、契丹、党項、女真、蒙古10箇中國古代少數民族的奴隸制,寫下了10篇論文,均以“從少數民族史看初始階級社會的非奴隸制性質”為副標題在《青海師範大學學報》(哲學社會科學版)上陸續發表。後把這10篇文章連同《論奴隸制的歷史地位》等一共10餘篇文章匯集成《奴隸社會並非人類歷史發展必經階段研究》一書(青海人民出版社,1988),後和李學功共同寫作《三代社會形態——中國無奴隸社會發展階段研究》(陝西師範大學出版社,2001)一書,書中正式提出夏商西周是村社封建社會,戰國後是地主租佃制社會,獲青海省哲學科學優秀成果二等獎。又寫作了《中國古史分期討論的回顧與反思》(陝西師範大學出版社,2003),晁福林先生為這本書寫了“前言”,對其評價道:“張廣志先生這部大著是繼林甘泉、田人隆、李祖德等先生的《中國古代史分期討論五十年》之後,又一部有分量、有系統的總結性的著作。”參與寫作了由李學勤先生主編的“中國古代歷史與文明書系”中的《西周史與西周文明》(上海科學技術文獻出版社,2007)一書,書中同樣貫穿著自己的中國無奴隸社會觀點。因此為無奴派五家(黃現璠、胡鍾達、沈長雲、晁福林、張廣志)之一。
獲獎記錄
獲青海省哲學社會科學成果“探索獎”。獲青海省哲學科學優秀成果二等獎。